阿拉伯哲学对中世纪欧洲思想的影响主要体现在两个方面：一方面是将古代希腊哲学传播到欧洲，另一方面是阿拉伯哲学家对欧洲思想的直接影响。
公元762年，阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达定都后，开始大力推动经济和贸易的繁荣，同时积极吸收波斯、印度、埃及、拜占庭等地区的先进文化和科技，促进了阿拉伯文化和科学的蓬勃发展。在公元785到833年，阿拉伯世界迎来了其历史上的黄金时代。这个时期，阿拉伯学者翻译了大量古希腊哲学家的著作，特别是亚里士多德的作品，并对这些学说进行了继承与发展，涌现出许多杰出的哲学家，如法拉比、伊本·西拿和伊本·鲁世德等。到了12至13世纪，欧洲通过阿拉伯人翻译的作品，重新接触到了古代希腊哲学的经典著作，如亚里士多德、柏拉图和普罗提诺的作品。
这些哲学思想主要是通过西班牙托莱多和意大利西西里岛这两个地区传入欧洲。这两个地区不仅是阿拉伯和欧洲文化的交汇点，也在两种文化的交流中扮演了重要角色。公元714年，阿拉伯人占领了托莱多，直到1085年西班牙收复该地。在阿拉伯统治下，托莱多成为了经济、政治和文化中心，城中设有多个图书馆，藏有大量从阿拉伯世界传入的学术著作。西班牙人收复后，穆斯林、基督教徒和犹太教徒共同生活在这片土地上，互相交流，推动了学术翻译的进程。阿拉伯语、西班牙语、拉丁语和希伯来语并行使用，促进了翻译活动的开展。
展开剩余65%托莱多的翻译工作虽然没有专门的机构，但有一批精通多种语言的学者，他们在图书馆里将阿拉伯文献翻译成拉丁文或希伯来文。翻译的内容涵盖自然科学、医学、天文学、数学等领域，接着才是哲学和文学作品。这项翻译工作持续了约一百年，从12世纪延续到13世纪。
西西里岛是另一个阿拉伯与欧洲文化交流的重地。与托莱多类似，西西里岛曾在阿拉伯统治下，深受阿拉伯文化影响，并且与阿拉伯国家的距离较近。岛上有一所科学院，许多基督教徒和犹太教徒学者也参与了阿拉伯学术著作的翻译工作，尤其是在13世纪，西西里岛的学者们将阿拉伯文献翻译成拉丁文和希伯来文，并通过这些翻译将阿拉伯思想传播到欧洲。
其中最著名的哲学著作翻译包括伊本·西拿的《治患书》和《论灵魂》，这些作品的翻译工作由基督教徒甘迪萨尔维和犹太教徒阿芬道斯主导。伊本·西拿的思想，特别是在医学和哲学方面的著作，对欧洲的影响深远。除了伊本·西拿，伊本·鲁世德的著作同样被广泛翻译，这些作品帮助欧洲学者更好地理解和学习亚里士多德的思想。特别是伊本·鲁世德对亚里士多德的注释，成为欧洲学者研究这些哲学著作的重要参考资料。
此外，许多阿拉伯学者的作品如法拉比的《论理智》和阿扎里的《哲学家的宗旨》也被翻译并传入欧洲，极大地丰富了欧洲的哲学思考。
通过这些翻译，阿拉伯哲学的思想对欧洲产生了深远影响。它不仅提供了丰富的哲学和科学知识，还对当时占主导地位的基督教教义产生了挑战。阿拉伯哲学的引入，帮助欧洲逐渐脱离了对神学的过度依赖，开启了思想自由和科学探索的新纪元。
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